羊羊得益

天國最重要的一場洗禮，是由天父親自主持，裡面蘊含了許多的屬靈意義。

雖然實際上在地上是耶穌的表哥、祂的開路先鋒施洗約翰為耶穌施洗，但是整個典禮實際的主持人是天父。『天忽然為祂開了』這是何等重大的事情。耶穌是神的兒子、祂也是神，為何還要受洗？
耶穌回答說：『因為我們理當這樣盡諸般的義（righteousness）』（太3:15），這意謂這個洗禮在靈界是有效，具備『合法地位』、『合法權柄』，除了受洗者耶穌，『我們』的另一方就是施洗約翰，這是神所定靈界的律。耶穌不是受悔改的洗，而是經過地上的洗禮，也經歷聖靈的洗，更是天父與聖靈膏立耶穌、差派耶穌的禮儀。當耶穌接受完施洗約翰的洗禮，接著就是聖靈降臨時候，親自洗禮。

[太 3:16-17][16]耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。[17]從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

天父從天上來的聲音，『這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17），天父在宣告：

1. 耶穌是神的愛子，就是基督（彌賽亞的希臘文：基督）。詩篇2:7提到神的兒子，就是以色列素來所盼望，預備來作王、建立國度的彌賽亞。『彌賽亞』是希伯來文，希臘文就是『基督』。神的兒子就是彌賽亞、基督，是要來地上成為王，治理祂的國度。舊約君王的任命，需要用油膏抹，表示有所分別（受膏者）。在新約，聖靈就是靈界的膏抹。當神說：『我的愛子』意味神透過聖靈膏立耶穌為基督，在地上要作王、掌權，建立神的國度。以賽亞書也提到，將來彌賽亞（基督），神的七靈也會在祂的身上（賽11:2）：耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈、敬畏耶和華的靈。

[詩 2:7]受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。

[賽 11:2]耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

2. 耶穌是神的僕人。天父說：『我所喜悅的』，這是回應

賽42:1，耶穌是神所扶持、所揀選、心裡所喜悅的僕人。所以神將祂的靈賜給他，讓祂有能力可以將公理傳給外邦。『僕人』基本意義是『奴隸』，指的是僕人的事奉態度，要完成主人（天父）所吩咐的事，天父基本的吩咐，就是完成在地上天國的建立。天父要將祂的靈賜給祂的僕人，好叫他們有能力可以事奉。所以聖靈『需要』降臨在耶穌的身上，讓祂受聖靈的洗。

[賽 42:1]看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。

此外，當聖靈降臨在受洗後的耶穌，也是膏立耶穌成為祭司。

3. 耶穌是神的祭司。舊約成熟的祭司，在三十歲之後出來服事。祭司、先知、君王的就任，都必須接受膏立（舊約使用膏油、新約聖靈替代膏油來膏立）- 參出40:15。彼得2:9提到每個基督徒都應該是『君尊的祭司』，但是新約何時膏立祭司呢？應該是受洗的時候，當聖靈內住，也是膏立為祭司的時候。

[出 40:15]怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」

[彼前 2:9]惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

在這場天父親自主持的耶穌受洗典禮，耶穌在符合靈界的『合法地位』、『合法權柄』下，被膏立、被差派，被宣告一個身份（神的兒子作基督）、兩個基本職分（祭司、僕人）。聖靈降下不僅是成為三個角色的印記，更是要提供能力，引導等，讓耶穌有能力可以活出三個角色的功能。

1. 耶穌是神的兒子：受膏成為彌賽亞（基督），在地上成為王、建立神的國度（詩2:7)

2. 耶穌是神的祭司：獻祭、禱告，成為人與神的中保，啟動神的臨在、支取神的憐憫與恩典。

3. 耶穌是神的僕人：在神的國度事奉，學習與神同工、治理全地。

這三個角色，也正符合會幕、聖殿『進入幔內、出到營外』的與神同心、同行、同工的事奉模式，再次印證神工作的法則。

省思：

1. 耶穌是天父的門徒，耶穌的洗禮領受神兒子的身份（建立基督的國度）、祭司、僕人，並且領受聖靈。基督徒重生受洗的時候，也應當領受同樣模式的膏立與差派：成為神的兒子（與基督一同建立基督的國度）、祭司（君尊的祭司）、僕人（與基督一同建立基督的國度），也領受聖靈的內住。

2. 檢視一個基督徒是否活出神的命定，基本上她需要成為基督的門徒（而非只是信徒），並且可以從四個指標來初步評估：

A. 他是否領受活出兒子的心（靈），知道要與基督建立神的國度？

B. 他是否為神的祭司，知道如何執行祭司的功能？

C. 他是否為神的僕人，與基督一同建造基督的國度？

D. 他是否被聖靈充滿、體貼聖靈、跟隨聖靈？